Чем больше я знакомился с сегодняшней западной культурой, тем яснее мне становилось, что евангелические церкви утратили в своей основе: это понимание природы Бога, то есть то, где природа Бога находится в центре. Мы должны покаяться, как это часто приходилось делать народу Божьему, чтобы обрести то, что мы потеряли.

Что заставляет нашу культуру мешать нам признавать Бога таким, каким он себя явил? Как известно, было много попыток адаптировать христианскую веру к нашей культурной среде вместо того, чтобы противостоять ей там, где это было необходимо. Вместо того чтобы представлять независимое, альтернативное мировоззрение, христианство во многом стало отголоском того, что в настоящее время происходит в культуре и обществе.

Изменения, которые в настоящее время претерпевает наше западное общество, просто душераздирающие. Наш мир сотрясается до самых основ. Но вместо того, чтобы глубоко говорить о Боге, значении истины и Евангелия, некоторые евангельские церкви лишь раздают небольшие терапевтические средства, которые легко усваиваются, но не оказывают никакого эффекта. Можно даже опасаться, что некоторые из сегодняшних прихожан отреагируют с отторжением, если столкнутся с глубоким, сложным и требовательным христианством.

Но это означает, что слишком часто мы не только отказываемся от своих кафедр, но и от серьезного изучения библейского текста. И это потому, что мы (ошибочно) полагали, что для достижения успеха нам, наконец, придется стать более дружелюбными к клиентам; не только в нашем поведении, но и в содержательном содержании нашей веры. И поэтому мы перешли от библейских проповедей к вдохновляющим посланиям, беседам по самопомощи и терапии. Неудивительно, что в евангельских церквях процветает библейская безграмотность и что знание Бога и Его природы стремительно уменьшается. Смысл жизни, во всем его величии, сложности и трагичности, на самом деле никогда не следует чувствовать и понимать так глубоко, как воскресным утром в церкви. Тогда Церковь становится не просто институтом, как любой другой, а оплотом вечности в этом израненном мире.

Рекомендация Рона Кубша

Я впечатлен. До сих пор Уэллс в своих книгах («Нет места для истины») занимался в основном культурной герменевтикой, а здесь он показывает пути, по которым следует идти в будущем. Короче говоря: святость, любовь и честь Божия снова занимают центральное место в теологии.

Заключение Ханниеля Штребеля:

Что я вынес из этой книги? Я также один из тех людей, которые иногда восклицают: «У нас и так достаточно бремени. Мы хотим облегчения, особенно в выходные дни. Мы хотим, чтобы нас развлекали». Нашей самой большой проблемой, как отмечает Уэллс в самом начале, является отвлечение внимания (266). В среднем нас прерывают каждые три минуты. На самом деле, это мы сами постоянно себя прерываем. Если мы хотим познать Бога, то не существует «коротких путей» или быстрых инструкций (620). В этом фокусе и заключается ключ и одновременно освобождение. Уэллс вложил в мою совесть необходимость ежедневного тщательного изучения Слова Божьего. Это должно произойти за счет электронной почты, Facebook, фильмов и блогов. Тот, кого коснулся святой и любящий Бог, уже не сможет отвести от Него свой взор. Мы очень привыкли к тому, «как подавать материал». Гораздо более важный вопрос: о ком идет речь? Уэллс устоял перед соблазном дать нам еще один путеводитель. Они уже тысячами заполняют наши библиотеки и наши книжные полки. Его послание таково: «Измениться — значит стать нонконформистом». (260)